كه : « براي اينكه بوده باشد پيغمبر بر شما گواه وشما گواهان باشيد بر مردم » « 1 » . « 2 » ودر حديث معتبر منقول است از حضرت صادق عليه السّلام كه : مردى از يهود آمد به نزد رسول خدا صلّى اللّه عليه وآله وسلم ونظر تندى بسوى آن حضرت مىكرد ، حضرت پرسيد كه : اى يهودي ! چه حاجت دارى ؟ گفت : تو بهترى يا موسى بن عمران كه خدا با أو سخن گفت ، وتورات وعصا براي أو فرستاد ، ودريا را براي أو شكافت ، وابر را براي أو سايبان گردانيد ؟ حضرت رسول فرمود كه : مكروه است بنده را كه خود را ثنا گويد وليكن بر من لازم است ، مىگويم كه : چون آدم گناه نمود توبه‌اش اين بود كه گفت : خدايا ! سؤال مىكنم از تو بحقّ محمد وآل محمد كه البتّه مرا بيامرزى ، پس خدا أو را آمرزيد ؛ ونوح چون در كشتى سوار شد واز غرق شدن ترسيد گفت : خداوندا ! سؤال مىكنم از تو بحقّ محمد وآل محمد مرا نجات دهى از غرق ، پس أو نجات يافت ؛ وإبراهيم را چون به آتش انداختند گفت : خداوندا ! سؤال مىكنم از تو بحقّ محمد وآل محمد كه مرا نجات دهى از آتش ، پس حق تعالى آتش را بر أو سرد وسلامت گردانيد ؛ وچون موسى عصاي خود را انداخت ودر نفس خود ترسى يافت گفت : خداوندا ! سؤال مىكنم از تو بحقّ محمد وآل محمد كه البتّه مرا أيمن گردانى ، پس حق تعالى فرمود : مترس كه توئى اعلا وبلندتر . اى يهودي ! اگر موسى مرا مىيافت وايمان به من وبه پيغمبرى من نمىآورد ، ايمان وپيغمبرى أو هيچ نفع به أو نمىكرد . اى يهودي ! از ذرّيّهء من است مهدى كه چون برون آيد نازل شود عيسى بن مريم از براي يارى أو ، پس أو را مقدّم دارد ودر عقب أو نماز كند « 3 » . وبه سندهاى صحيح منقول است از حضرت امام محمد باقر عليه السّلام : علمي كه با آدم نازل شد بالا نرفت ، وهيچ عالمي نميرد كه علم أو برطرف شود ، وعلم به ميراث مىرسد ، وزمين هرگز بىعالمى نمىباشد ، وهر عالمي كه مىميرد البتّه بعد از أو عالمي هست كه

--> ( 1 ) . سورهء بقره : 143 . ( 2 ) . قرب الإسناد 84 . ( 3 ) . احتجاج 1 / 106 ؛ امالى شيخ طوسي 181 .